- 商家货号:T001578939
- ISBN:9787201179872
- 出版日期:2020-12-01
- 页码:0
- 字数:0
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★畅销书《战国纵横:鬼谷子的局》作者寒川子深度解读 ★两千多年来,为何鬼谷子思想依旧生生不息? ★军事外交、经商贸易、职场社交……鬼谷子智慧无处不在! ★《鬼谷子》是弱者之学、是君子之学、是成功之学、是人心之学、是人性之学! 追根溯源解密鬼谷子其人其书,抽丝剥茧讲透纵横捭阖之术。 两千多年来,中国传统思想经历过百家争鸣的时代,也经历过罢黜百家、独尊儒术的时代,各流派在历史长河中载沉载浮,而以《鬼谷子》为代表的“纵横家”曾经在纷扰混乱的战国时代合纵连横,也曾经一度被打压、封禁,但时至今日,鬼谷子智慧依然生生不息,渗透在我们的生活中,甚至影响了整个东方文明。
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内容简介 |
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《东方智圣鬼谷子》主要从鬼谷子的身份来历、生活的时代、对后世的影响,《鬼谷子》成书的背景、理论体系、普世价值,以及对《鬼谷子》文本的逐字逐句讲解几个部分组成。寒川子从战国时期二百余年的三个阶段入手:列国变法、纵横伐交、江河一统,从商鞅变法到七国势均力敌、诸子百家各张其说各行其道,到秦国最后一统六国的大局势中,比较诸子百家的理论体系,推论“纵横家”在百家中的地位。寒川子认为,在战国中后期的诸子之学中,《鬼谷子》可谓是一枝独秀,广受追捧,且追捧者往往能在社会上取得成就,名利双收,达成所谓的成功人士。原因无他,《鬼谷子》是研究人心并征服人心的学问,是摄心之术。换个复杂的说法,在中国人文目前,是《鬼谷子》第一次有系统地分析了人何以为人的心理机制,并在充分探讨人的心理特征和心理活动的基础上,设计了一整套在人际交往过程中控制对手的实用技巧。寒川子认为,《鬼谷子》一书是华夏先贤奉献给全人类的文化遗产,《鬼谷子》理论不只适用于乱世战国,不只适用于两千年来风雨飘摇的华夏族群,不只适用于追名逐利的枭雄,且也适用于现在,适用于未来,适用于和平盛世,适用于任何时代,适用于任何人,适用于整个人类。
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作者简介 |
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目录 |
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上编:鬼谷子的纵横时空
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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第一章 虚虚实实鬼谷子 百家诸子中,鬼谷子可谓是最富争议也最神秘的一个。迄今为止.没有人知晓他姓甚名谁,生于何日,卒于何时,来自何处,去向何方。甚至连他这个人是否真实存在过也有争议。 有意思的是,“鬼谷子”三字也恰到好处地诠释了这些争执。“鬼”不是人,“子”却是人,中间的“谷”字,更是妙意无穷。千山万壑,壑壑皆谷。谷道幽暗,人出鬼没。 第一节 鬼谷子是人 最早记载鬼谷子是人的是汉武帝时期的史官司马迁。 《史记·苏秦列传》开篇写道: 苏秦者,东周洛阳人也,东事师于齐,而习之于鬼谷先生。又在《史记·张仪列传》里写道: 张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术,苏秦自以不及张仪。 《史记》的这两段记载告诉我们,司马迁是明确认定鬼谷子实有其人的,且他生活在齐国,职业是老师,职称是先生。 “先生”这个词是战国时才有的。 战国之前是春秋,那时,社会对大学问人的普遍尊称是“子”,一般是在姓氏、名号等后面加上“子”,如孔子、老子、孙子、吴子、逍遥子等,也有在“子”前再缀一个“子”的,如子墨子,以示特别的尊崇。“子”为爵位的级别,周时爵位分为五级,公、侯、伯、子、男,子列于第四级,用“子”来称呼学问人应该说是相当尊敬的了。 然而,时入战国,齐国权臣田氏篡位、取代姜氏立田齐之后,新的齐公(田齐)欲笼络天下人心,就投入巨资,在临淄宫城西门(稷门)之外设立学宫,招徕天下学者前来治学,史称稷下学宫。对于光临稷下的学者,齐公礼遇有加,显然觉得仅仅称“子”不足以表达他对众学者的尊重,就为他们特别封赏了一个称呼,叫“先生”。 “先生”一词,可谓是应运而生。 顾名思义,“先生”是先我而生。在此之前,世人普遍尊敬长辈,陌生人相见多以年齿论尊长。齐公号召社会无视年齿,只重学术,皆称“先生”,这对学者来说是个莫大的荣誉。凡是被齐宫封为“先生”的学者,就被社会统称为“稷下先生”,类似于今天的院士或学部委员之类,享受列朝大夫的薪俸待遇,可议政而不必治政。 自此之后,中国社会多尊老师为先生。 司马迁敢于这么书写鬼谷子,称他为鬼谷先生,当是他握有一定证据以证实鬼谷子一度到过齐国,治学于稷下学宫,且被齐国的国君封为稷下先生,享受过列朝大夫的待遇。洛阳人苏秦与魏人张仪亦当是在此期间师从鬼谷子。 鉴于《史记》的非常不错性及司马迁治学的严谨性,鬼谷子实有其人也就坐实了,汉代学者几乎无人质疑。 到西汉末年,善于谈玄论道的赋学大家扬雄在其《法言》中亦提及此事,说是有人问他: 仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫? 扬雄的答辞是: 诈人也,圣人恶诸。 从这个问与答中我们不难读出,张仪、苏秦师从鬼谷子学“鬼谷术”与“纵横言”,“安中国者各十余年”在扬雄时代是毋庸置疑的,但扬雄用了一个“各”字,表示对张仪、苏秦的学习时间有所质疑,认为他们是先后关系,先是张仪“安中国”十余年,后是苏秦亦“安中国”十余年。 扬雄的这个认识与今天的学术考证是相合的。 到东汉初年,大道家王充在其学术专著《论衡》中进一步述及苏秦、张仪师从鬼谷子一事: 术则纵横,师则鬼谷也。传日:苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生,掘地为坑,曰:“下,说令我泣出,则耐分人君之地。”苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。苏秦相赵,并相六国。 在这里,王充添油加醋,做了不少文学描述,但对苏秦、张仪师从鬼谷子一事,却持肯定态度,且一反司马迁记载,认定苏秦的口才是强于张仪的。 P2-4
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